La nature du temps / La naturaleza del tiempo

Dans Les tactiques de Chronos, Etienne Klein, à défaut de nous expliquer ce qu'est le temps, nous montre ce que le temps n'est pas, ou quelles caractéristiques il n'a pas. Exemple : nous sommes gonflés de dire que "le temps passe" puisque s'il y a bien une chose qui ne passe pas c'est bien lui. Il ne passe pas, il fait passer.
Si l'espace est souvent synonyme de liberté, le temps peut nous apparaître comme une prison, une route de laquelle nous ne pouvons nous écarter.
Comme l'a souligné Eugène Canseliet, le Présent nous est refusé. "Nous avons à peine fini de parler que nos paroles sont déjà tombées dans le passé". Atteindre l'Eternel Présent, la Vie en Lumière ne paraît pas pouvoir être autre chose qu'un songe...

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En Las tácticas de Cronos, Etienne Klein, aunque no nos pueda explicar lo que es el tiempo, nos enseña lo que no es, o qué características no tiene. Un ejemplo: tenemos mucho morro cuando decimos que "el tiempo pasa" ya que si hay una cosa que no pasa, es precisamente él. No transcurre, hace que las cosas transcurran. Si el espacio es a menudo sinónimo de libertad, el tiempo nos puede parecer una cárcel, un camino que no podemos dejar.
Como lo subrayó Eugène Canseliet, el Presente nos es rechazado. "Apenas hemos terminado de hablar y nuestras palabras ya han caído en el pasado". Alcanzar el Presente Eterno, la Vida dentro de la Luz no parece poder ser otra cosa que un sueño...

La simplicité / La simplicidad

"Heureux les pauvres en esprit..."
En quoi consiste-t-elle ?
- En un dépouillement. Est-ce un renoncement aux plaisirs de la vie ? Pas forcément. Il s'agit plutôt de savoir séparer l'essentiel du superflu, et donner priorité au premier sur le second.
- En un retour "éclairé" à l'enfance. Il ne s'agit pas de vouloir retomber en enfance, non. Mais plutôt d'avoir le coeur dans le crâne, et le cerveau dans la poitrine, comme dirait Meyrink. "Penser comme un enfant, agir comme un homme."


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"Bienaventurados los pobres en espíritu..."
¿En qué consiste?
- En un despiojamente. ¿Se trata de renunciar a los pláceres de la vida? No tiene por qué. Se trata más bien de saber separar lo esencial de lo superfluo, y de hacer que prevalga lo primero sobre lo segundo.
- En una vuelta "aclarada" a la infancia. No se trata de volver a caer en la infancia, no. Pero más bien de tener el corazón en el craneo, y el cerebro en el pecho, como diría Meyrink. "Pensar como un niño, actuar como un hombre."

La tolérance / La tolerancia

A mon avis, la tolérance n'est pas :
- l'absence de convictions ou d'idées propres
- la justification morale de la non-obéissance aux lois
- la peur de parler et/ou l'autocensure pour ne pas courir le risque d'offusquer les gens


Il me semble que la tolérance est :
- accepter que ses proches puissent faire des choses qui nous paraissent mauvaises ou erronnées
- ne pas changer les règles du jeu sous prétexte que les personnes aux idées contraires ont gagné
- la pondération dans les propos tenus

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En mi opínión, la tolerancio no es:
- la ausencia de convicciones o de ideas propias
- la justificación moral de la no obedencia a las leyes
- el miedo a hablar y/o la autocensura para no arriesgarse a mosquear a la gente

Me parece que la tolerancia es:
- aceptar que los seres cercanos puedan hacer cosas que nos parecen malas o equivocadas
- no cambiar las reglas de jueego bajo el pretexto que las personas con ideas contrarias a las nuestras han ganado
- la ponderación en las palabras

Verdi

Je n'ai hélas pas le privilège d'être touché par la musique de Mozart (je ne doute cependant pas un instant de son génie). En revanche, Verdi...
Desafortunadamente, no tengo el privilegio de estar maravillado por la música de Mozart (aunque no dudo ni un instante de su genio). Sin embrago, Verdi...

Ouverture Nabucco
Aida - Chi mai fra...
La Traviata - O mio rimorso
Dies Irae

Borges

Un extrait de Funes ou la mémoire :

"(...)
D'un coup d'oeil, nous percevons trois verres sur une table. Fune, lui, percevait tous les rejets, les grappes et les fruits qui composent une treille. Il connaissait les formes des nuages austraux de l'aube du trente avril mil huit cent quatre-vingt-deux et pouvait les comparer au souvenir des marbrures d'un livre en papier espagnol qu'il n'avait regardé qu'une foiis et aux lignes de l'écume soulevée par une rame sur le Rio Negro la veille du combat du Quebracho. Ces souvenirs n'étaient pas simples ; chaque image visuelle était liée à des sensations musculaires, thermiques, etc. Il pouvait reconstituer tous les rêves, tous les demi-rêves. Deux ou troi fois il avait reconstitué un jour entier ; il n'avait jamais hésité, mais chaque reconstitution avait demandé un jour entier.
(...)
Il avait appris sans effort l'anglais, le français, le portugais, le latin. Je soupçonne cependant qu'il n'était pas capable de penser. Penser c'est oublier des différences, c'est généraliser, abstraire. Dans le monde surchargé de Funes il n'y avait que des détails, presque immédiats. ..."

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Un extracto de Funes el memorioso:

"(...)
Nosotros de un vistazo, percibimos tres copas en una mesa; Funes, todos los vástagos y racimos y frutos que comprende una parra. Sabía las formas de las nubes australes del amanecer del 30 de abril de 1882 y podía compararlas en el recuerdo con las vetas de un libro en pasta española que sólo había mirado una vez y con las líneas de la espuma que un remo levantó en el Río Negro la víspera de la acción del Quebracho. Esos recuerdos no eran simples; cada imagen visual estaba ligada a sensaciones visuales, térmicas, etcétera. Podía reconstruir todos los sueños, todos los entre sueños.
Dos o tres veces había reconstruido un día entero; no había dudado nunca, pero cada reconstrucción había requerido un día entero.
(...)
Había aprendido sin esfuerzo el inglés, el francés, el portugués, el latín. Sospecho, sin embargo, que no era muy capaz de pensar. Pensar es olvidar diferencias, es generalizar, abstraer. En el aborrotado mundo de Funes no había sino detalles, casi inmediatos..."

A la Gloire de Dieu / A la Gloria de Dios

Sans équivoque et sans restriction.

Saint John Passion
Euphrosyne
Domine

Eugène Canseliet

Extrait de l'entretien radiophonique entre Jacques Chancel et Eugène Canseliet, datant du 23 juin 1978.
Ecouter.